建筑的精神

發布日期：2016-03-25來源：本站編輯：李波

[摘要]

　　
        建筑和城市之魂是文化，人與自然的和諧、人與社會的和諧、人的靈與肉的和諧是文化永恒的主題。

　　建筑業是人類最古老的產業。幾千年來，人類一直為能在地球上有尊嚴地、舒適地生活而奮斗，從有記錄的人類社會以來，建筑業就不自覺地承擔了人類生存發展的物質和精神雙重功能。綜合考察人類發展的歷史規律，建筑業與社會發展的相關度極高，建筑不僅僅具有功能性和藝術性，同時還背負著記錄人類文明和進步的光榮使命，是不同歷史階段社會意識和時代精神的符號。自古以來，一個國家或城市往往通過偉大的建筑或工程來展現國家的強盛，增強民族的凝聚力和自信心。當今世界的物質文化遺產都是我們建筑人和上帝共同創造的。在30年的改革開放過程中，中國大地上成就了眾多令后人驕傲的偉大工程，不斷彰顯著我們的時代精神，也不斷記錄著中華民族偉大復興的足跡。

　　研究發現，自然界的動物大多具有建筑的本能，而動物所表達的建筑之美也許是人類永遠學習的課題。人沒有冬眠的本領，卻通過自己的智慧利用洞穴建造了抵御自然界災害的居所。人類史上的文明大多以建筑為載體，凝聚著人類的進步和智慧。仔細研究建筑史上的里程碑之作，你會發現，它們幾乎構成了橫貫5000年人類文明史的宏大敘事。從遠古的金字塔、古羅馬角斗場、萬里長城到當代的三峽大壩，在這些人類為自己所構筑的空間中，幾乎承載了每一個時代的全部信仰、社會情感和審美情趣。不同國家、不同時代的里程碑式的建筑，它們都帶著深刻的歷史烙印，默默展現著漫長歲月中一切寶貴的文明精華，令人無限遐想。我們不禁會問，人們是以一種什么樣的精神在構造這些建筑?馬克斯•韋伯曾言：“任何一項偉大的事業背后都有一種精神支撐”。那么支撐那些偉大建筑的精神是什么?當今社會上林林總總的建筑背后又是一種什么樣的精神在支撐呢?有人曾總結，世界上有三種人最具職業精神：

　　(1)傳教士。以完成上帝賦予的使命為天職，虔誠地希望能把上帝的恩惠傳播到世上每一個角落，故而能不畏艱險到達人跡罕至的原始部落傳經送道。

　　(2)武士、政治家。憑借著對土地、財富及政治利益的渴望與好奇，不畏艱險，將生命置之度外，不惜遠渡重洋，積極探索世界，征服四方。比如哥倫布、麥哲倫、亞歷山大、成吉思汗等等都具有這樣的精神。

　　(3)商人。具有追求財富的天性。就像上世紀20年代洛克菲勒公司深入中國內陸推銷煤油燈;又如絲綢之路、茶馬古道，幾代人披荊斬棘，不懼生死，在曾經川流不息、繁華輝煌的財富之上留下多少驚心動魄、悲歡離合的故事。

　　世界建筑業協會主席曾說過：“我們建筑人是在人間建造天堂，是在地球上建造比我們生命更長的建筑藝術”。我們人類應該詩意般地棲居在大地上。我們選擇留什么樣的東西給世界，給我們的后人，是我們必須認真思考的問題。仔細觀察歷史遺留的經典建筑，會發現最為牢固和最能體現時代特點的建筑物大體為三類：

　　(1)皇權建筑，它是權力和財富的紀念碑，以政治的權威高壓及對生命的藐視使人們不敢偷工減料。比如故宮和泰姬陵。

　　(2)寺廟及宗教建筑，它是民眾信仰的一處物質載體，人們在宗教精神的感召下，懷著信仰和宗教熱情的激勵和對神靈的敬畏，以虔誠的心態對待建筑工作。我曾經見到過一個在修寺廟的四川民工，我問他工作為什么這么認真，他說：“我是在給菩薩造房子，如果不好好干是要遭報應的。”

　　(3)民家大宅，如蘇州園林、喬家大院之類，主人是以一種對未來充滿信心，對價值的尊重以及想為后人留一些東西的心態來建筑家族的物質遺產和精神家園。

　　可見，正是這些建筑所承載的精神理念和價值追求，促使建筑者嚴格按照規范操作，使建筑物歷久彌新。3700多年前古巴比倫的《漢謨拉比法典》規定：建筑師建屋而工程不固，若其所建房屋倒毀，房主因而致死，則此建筑師應處死;倘若房主之子因而致死，則應殺此建筑師之子;若因為泥瓦匠的原因導致圍墻出現裂紋，該泥瓦匠應該用自己的銀子把圍墻加固。我國古人修橋時，讓匠人把名字刻于石頭上，以后哪塊石頭壞掉就把對應的匠人砍頭，于是上千年來都鮮見橋梁有質量問題。反觀現今，我們處在一個物質繁榮與精神焦慮共生共存的時代。人的行為往往基于三種心態：一為生存為賺錢，二為職業，三為事業。三種不同的心態產生不同的狀態，不同的狀態有不同的行為，不同的行為導致了不同的結果。正是第一種心態，導致中國建筑業一度成為腐敗的操作平臺，建筑從業者也成為腐敗和形象工程的執行者。私欲的過分滿足必然以犧牲公共產品的品質為代價。建筑所承載的人類文明和時代精神，在每一個從業者的行為和心態上都能清晰顯現。

　　企業是道德與合約的產物，對制度和規則的尊重是道德社會產生的基礎。所謂企業行為最終可以分析成為個人行為的整合，企業的產品是企業集體人格的延伸。每一個個體行為都會影響周圍的一群人，進而影響一個產業。中國古代士大夫有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的情懷。亞里士多德曾言：“吾愛吾師，吾更愛真理”。過去的歲月中，多少對科學的藐視、對文化和傳統的破壞、文革期間的多少荒唐“杰作”、近30年中多少摧毀本民族精美傳統建筑的事件，從來不缺少有本事、有智慧的知識分子參與其中，他們是魔影的化身。他們有權力而無尊嚴和人格，追求政治級別和金錢利益的越來越多，追求真理的卻越來越少。他們缺乏骨氣，被利益集團的金錢壓彎了脊梁，紙醉金迷迷失了他們的雙眼。明末清初名士顧炎武曾言：“士大夫之無恥是為國恥”。我們社會上常常以君子和小人、取仁和取義來鑒別身份，所有的一切都取決于人的價值觀和世界觀。在一個缺乏宗教信仰的國度，一切行為的合法性和正當性的來源十分龐雜，有多種渠道、多種營養，呈正邪黑白就近選擇的趨勢。轉型時期，功利主義已經成為人們普遍的選擇，實用主義已經成為當代人生存的心理基礎，道德與義理離現實越來越遠，在生活的舞臺中已經很難發現蹤跡。中國古人所說的“修身，齊家，治國，平天下”本是一體，在當今社會中卻形成了人為的分工，“修身，齊家”被視為他人之事，“治國，平天下”則為己任。今天，我們知識分子理當成為知識的載體、道德的楷模和社會良知的代言人，成為用知識和思想來呵護我們這個民族的時代精英，讓我們這個民族免受愚昧的侵害。

　　我認為我們的建筑精神應該是：

　　(1)責任。從業心態由單純盈利轉變為對產品質量的追求，有著以產品品質贏得社會尊重的責任感。

　　(2)使命。變職業為事業，將以工程為生提升為為事業而生，使之成為我們安身立命的事業，視建筑業為上帝賦予我們今生的使命。

　　(3)境界。把追求名利的原始動力轉變為在地球上留下永久建筑藝術的理想追求。建筑和城市之魂是文化，人與自然的和諧、人與社會的和諧、人的靈與肉的和諧是文化永恒的主題。建筑是對美的追求，而對真善美的追求是人類永遠的動力。

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