“大建筑觀”拓展中國建筑師創新視野

發布日期：2015-12-30來源：中國建設報編輯：伏牛山

[摘要]

　　 在中國建筑學會第十二屆五次理事會暨九次常務理事會上，新任理事長修龍兩次提出并闡述了中國建筑學會要堅持“大建筑觀”的構想，引發與會專家的共鳴和熱議。對此，筆者有如下感言及聯想，就探討“大建筑觀”提供一家之言。

　　 建筑是什么？建筑何以需要如此廣博的觀念？芬蘭建筑師埃薩·皮羅寧認為，“建筑是一面鏡子，在任何時代都照映著我們；好的建筑像一首詩，它包羅萬象；建筑師必須是具有社會道德的人本主義者”。英國建筑師諾曼·福斯特說，“建筑是關于為人民服務的空間，因為空間的質量影響生活的質量……建筑是跨越時間的橋梁”。英國建筑批評家威廉J·R·柯蒂斯一席話好像是對建筑認知觀的一個總結和提升，“新觀念需要傳統來表達，反之，傳統需要新想法來生存。”現實中，建筑作品是基于美和真實的，建筑師的最終任務是創造精神圖像。

　　 論及“大建筑觀”，最應想到的是20世紀的科學巨匠錢學森先生，他明確地從“大建筑觀”出發，為建筑科學大部門定位，為建筑科學體系定位；他為建筑科學貢獻了一種未來城市發展模式——山水城市；他為建筑科學建立了三個領頭學科，即建筑哲學、城市學和園林學。

　　 錢學森早在1982年就從總覽科學歷史文化之視角研究建筑科學體系，無論從宏觀還是微觀視角看，都表現出當今中國建筑界難以企及的“大建筑觀”認知層次。

　　 當下，中國建筑界的諸多“怪相”中，有不少問題是缺少自己的建筑理論與創作理念所致。早在20多年前，錢學森的觀點仿佛在警示，見物不見人、見技術不見思想的觀念及做法，是中國建筑界裹足難向前的癥結所在。

　　 從“大建筑觀”的廣度闡釋上，兩院院士吳良鏞研究了聚居論、地區論、文化論、科技論、政法論、業務論、教育論、藝術論等范疇，意在從更大范圍及更高層次上提供建筑學科理論框架。

　　 樹立“大建筑觀”還必須梳理著名建筑學家梁思成的學術思想及貢獻。作為中國近代建筑教育的奠基人之一，梁思成1928年在東北大學創辦了建筑系，1946年在清華大學創辦建筑系，他還翻譯了《蘇聯衛國戰爭中被毀的地區之重建》一書，強調新城要尊重城市原有的肌理及風貌。對此，吳良鏞指出，梁思成之所以始終走在學術思想前列，是因為他的建筑觀是宏大的，這與他學術領域涉獵廣泛相關，他的學術追求感染并啟發著他身邊的同道者，梁思成閃光的建筑與城市思想，無一不為后人樹立標桿。

　　 筆者認為，從建筑創作、建筑評論乃至建筑傳播視角看，倡導“大建筑觀”十分必要，極其符合黨的十八屆五中全會提出的五大發展理念。無論從建筑學科本身的發展與需求，還是從世界建筑文化發展脈絡的要求看，任何創新體系都離不了開放的觀念。

　　 無論是打開學科壁壘還是傾聽不同領域專家的建言，都離不開多向開放、公平開放、全面開放、主動開放的創新格局。如設計求真，要允許有不同的創作境界；如建筑遺產保護與更新，要勇于形成建筑與文博界的開放與聯合。開放是保護天賦的創新之源，開放的創新才會豐富與精彩，如果不開放、不聯合、不交叉，將永遠原地踏步。

　　 建筑學科分化導致業界在反復追求“跨界”的研究與思考，殊不知“跨界”的真正目標是要創造不人為設界的創新設計模式。全國各大城市連年舉辦設計節、設計周，但至今未形成大設計理念下的設計文化盛會，仿佛設計僅僅是工業設計、平面設計、廣告設計等的“專利”，此種思路不利于中國建筑界與城市界的聯合與發展。

　　 建筑大師，如戴念慈、張镈、張開濟等，在思考中國建筑文化問題時，往往從建筑全局出發，從建筑的過去、現在及未來整體走向出發，不會分割現代建筑與傳統建筑，因此，他們留下的作品無論是傳統的還是現代的，都堪稱20世紀建筑遺產，都是當今中國建筑師應學習的經典項目。

　　 從理解“大建筑觀”入手，傳統與現代的界別絕不僅是時間節點，還是創作者的設計理性與情懷。

　　 中國建筑的傳統性是耐人尋味的話題，不僅僅是單體建筑，城市（鎮、鄉村）與自然融合也是重要特征，建筑師要學習傳統匠人對自然的依賴與敬畏。同時，中國傳統建筑文化要有現代性，要研究并分析傳統建筑的價值應用，要發現何處是傳統建筑的繼承點，要辨識傳統與現代之間的沖突，要找到理論與實踐的困惑。中國建筑師希望創造自己的現代建筑，希望在保持中國建筑文化并吸納西方成功建筑文化的基礎上，實現中國現代建筑的理想。

　　 面對“大建筑觀”引發的創新話題，筆者又想到了“研發建筑”這個新詞。“研發”代表了城市的產業活動內容與功能內容，“研發建筑”是以研發服務與創新作為主導功能的一大類建筑的總稱。“研發建筑”的功能不僅是聚集創新資源，還成為新產品與新工藝的創新源頭，具備極高的技術能級和廣泛的國際影響力。

　　 歷史是什么？通過歷史回眸，可以在事件中發現文化現象，在梳理并靜觀歷史進程中感悟生命的價值。文化是什么？文化是每個民族的“故鄉”，是城市功能的最高價值及其最終體現。

　　 如果說建筑是歷史的物質記錄與文化的物質表達，那么建筑設計研究就與歷史、文化緊密結合。文化不僅是致敬傳統，更是為了期許創新未來。文化是創新之源，更是堅韌之根。

　　 “研發建筑”的創新設計需要一種開放的態度和能力，要敢于搭建“個性定制”的創新平臺；“研發建筑”的創新設計立足資源整合與協同創新，注重設計效率與項目品質的提升；“研發建筑”的創新設計拒絕浮躁，用人性化模式追求有境界的“匠心”雕琢；“研發建筑”的創新設計注重文化內涵的挖掘及理性思維，從而贏得持續增長的市場與客戶群。

　　 筆者認為，無論是“奇奇怪怪的建筑”還是城市化無序發展的背后，都暴露了畸形的審美理念和虛榮的城市設計觀，是不受約束的權力意志在作怪。現在，中國經濟35年的奇跡性增長模式即將結束，應將精力放在改革釋放供給的潛力上。

　　 在審視眾多“奇葩”建筑何以堂而皇之頻繁“上馬”時，在剖析違反科學決策、民主決策精神的“權力欲”造成建筑亂象的根源后，建筑師要高擎富有想象力的創意設計旗幟，萬不可因批評“奇奇怪怪的建筑”就遏制了建筑創新。

　　 精于微，創于勤，方以志遠。成功的設計耕耘路，得益于建筑文化的原野與沃土。

　　 從20世紀30年代，哈佛大學經濟學教授約瑟夫·熊彼特首次提出創新的概念至今，設計相關的創新類型至少包括3方面：技術導向型創新、用戶導向型創新、設計導向型創新。無論哪種模式，都要堅守設計導向型創新，這是因為設計導向型創新會賦予物品以感知，設計導向型創新可以對“意義”與“價值”再造，并由此創造新的體系及管理模式。

　　 志合者不以山海為遠，筆者認為，以創新、開放為主旨的“大建筑觀”理念，必然為行業創新發展創造新生態。

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